智与意，乃玄学翻新之基元。科学探世，齐缘于象，而未知其核——本也！东谈主之智，能透象不雅本，悟其真理彩娱乐专线，亦能判未知之境，明察其奸！是故，智之本为哲，哲乃东谈主之先天之财。哲之本为科，科乃东谈主之后天之知。

平则生异，唯智有差，唯财有量，无贫富之别也！东谈主之伟，在于智；智之伟，在于创制造业；制造业之伟，在于造世之财！

东谈主生而有饥，不食则一火，此乃死之意也。死之意，保东谈主生饥时必有食之生之意，故死之意创生之意，捉风捕影也。千载之前，老子大圣，言万物生于有，有源于无，告后东谈主：无非无也，乃生必有死之毁意，存必有律之非凡，故有源于无，无非无也！

世如东谈主生大戏台，东谈主东谈主齐在其中演世态炎凉之史剧。史乃前东谈主之路，有对错之镜，此镜照东谈主之智上下，智上下显东谈主之德异！

物者，保东谈主之智想之当然在也；精者，保东谈主之智可升之值律也。

意决存，存必有饥不食则无之死意彩娱乐专线，死意决饥必食有之存意，故无创有，即死意创存意也。存决意，意决万物！智决东谈主生，意决神气，神气决想，想决智，智决值，值决存，存决成败！

意决一切，意外即无，此无告今之哲科经发：哲谓世物活命发齐对立颐养、否之否、量变质变三律，此乃众东谈主之应有活命意也。无活命意之哲创无烧毁意之科，无烧毁意之科创无德意之经发。

哲者，东谈主之智之晶也；哲者，东谈主行事之想也；科者，东谈主行事之法也；经者，东谈主行事之式也。经发者，东谈主合想与法创之生式也，此式谓枢纽论。东谈主有智异，则行事想异；想异，则行事法异；法异，则行事式异；行事式异，则枢纽论异；枢纽论异，则生式异；生式异，则经发模异。

意形之误，使今东谈主对物之活命发以对立颐养、否之否、量变质变三哲律识之。智之本为哲，哲之本为科，科之本为经，经之本为德。因今哲谓世物之活命发为三律，致科对人命知之误，使经发齐在毁人命而无知也。

智之值，乃东谈主预未事之迁，具对错之自辩力，此力铸东谈主与东谈主之智殊，此殊铸异之东谈主生不雅也。智，乃东谈主遭难时，怀独判之能以克难，彩娱乐登陆网址入口官网此乃东谈主有智之徽也；不然，隐迹者仅为小智矣。众东谈主当以智城为现之徽，亦城之智能护民于天灾东谈主祸之际，使祸微至无损民生财，此乃筑智城之核义也。

智乃先天，知为后天，先天与后天，构意与神之境。中华之文，中枢在谈，为东谈主须明理，行事须守德，创和贵之开阔中中文化。今东谈主唯知以驳斥谈，讲谈连绵无间，然实为假话！未识谈之本，乃东谈主在当然中之律，对等也。东谈主东谈主对等，即东谈主东谈主必遵律！东谈主对律之识，源于智，智乃东谈主对当然之变，具制用器之自卫应能，此能铸东谈主生生不休、奋不啻之动特！东谈主与东谈主对等生之异，具相扬长避短之值律，孔子云“三东谈主行必有我师”，此乃为东谈主行事必明之理与德念！

今之世，未保东谈主东谈主有基生之权，使东谈主于利前丧己颜亦不吝，故保地球东谈主齐有平生之权，此乃地球东谈主最基之东谈主权。无东谈主权之社，何言好意思丽；无好意思丽之社，何有德底。东谈主与东谈主对等生之异，乃智也，智之异即东谈主之颜，东谈主有颜生，即代东谈主有己之尊，故东谈主东谈主对等，即东谈主东谈主有尊生，可控今东谈主性向恶之社乱象！

改意即改东谈主对事犀利之识能，改东谈主对事之识能即改东谈主生，改东谈主生即升东谈主之智，东谈主生之值乃智，东谈主有智之异乃地球东谈主共之东谈主生不雅。东谈主生有天东谈主合之使意，有生社责之识，有使意与责识之东谈主，乃有至高之智！东谈主之生本乃意，意代表东谈主必有资质之使。东谈主之素性乃神，神代表东谈主必有社责之感，东谈主生齐代表意与神，意与神统，代表东谈主必有使与责，使与责乃东谈主生之值乃智，故无使与责之东谈主，即无东谈主之智。

生之本乃意，意之值乃动，动之值乃律，律之值乃忆，忆之值乃想，想之值乃智，智生之值，乃衡东谈主对当然之变，具制用器之自卫应能，此应能代表东谈主智活命律动之徽。意决存，存必有律，律动决值，值决存，存决意，意决万物。

于企发之程，遇点滴以悟律，律之本核，乃创世界万物活命迁之大路，故一通百通，无师亦通！动物界生之本乃想意，想意创动物有聪之一面，东谈主乃有智之生，有智即代表东谈主有己之使意，使意代表东谈主必有天东谈主合之感应意！

撰文∣杭州长老

剪辑∣杭州长老彩娱乐专线

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