张忠纲
首先，我们得承认一个现实：中国居民的总体收入水平并不高。根据统计数据，大多数工薪族的收入集中在每月3000到6000元之间，而生活成本却在不断攀升。房租、水电、教育、医疗、交通，这些都是“刚性支出”，几乎没有给存钱留下多少空间。
大诗东谈主杜甫在晚年饱尝满目荒凉之苦后深有感慨地说：“百年歌自苦，未见有老友。”老杜生前自在孤身一人，确如宋东谈倡导伯玉所云：“自在孤身一人风流主，先生第一才。”但老杜身后却不自在孤身一人。其东谈主被尊为“诗圣”，其诗被誉为“诗史”，在漫长的中国体裁史上享有稀奇的地位。他上继中国诗歌的《风》《骚》传统，是中国古典诗歌的“集大成者”；他下开中国诗歌的“新寰宇”，影响凡俗而深远。不错说，在杜甫身后的1200多年间，中国诗坛上的了得诗东谈主，险些莫得一个不受他影响；在唐以后星罗棋布的诸家诗话中，险些莫得不管及杜甫的。很难想象，淌若莫得了杜甫，中国诗坛将会失去若干后光！
但淌若把杜甫只是看作一个诗东谈主，那还未免小觑了他。被梁启超誉为“亘古儿子一放翁”的陆游，在其《读杜诗》中云：“看渠胸次隘天地，惜哉千万不一施。空回英概入文字，《生民》《清庙》非唐诗。向令天开太宗业，马周遇合非公谁？后世但作诗东谈主看，使我抚几空嗟咨！”杜甫不仅是伟大的诗东谈主，仍是伟大的想想家。他是原始儒家想想的接管者和延迟者，他的阐释和恢还原始儒家境统的想想，远在韩愈之前。而杜甫接管和回话的是原始儒家想想的积极方面，不像韩愈那样精华与糟粕兼容并蓄。是以宋东谈主黄彻谓“老杜似孟子”，今东谈主称杜甫为“唐代儒学复兴通顺的先驱”。在我国想想史和文化史上，杜甫具有龙套淡薄的地位，是我国优秀传统文化的典型代表。
伸开剩余51%杜甫的诗歌，号称中国古典诗歌的范本；杜甫的东谈主格，号称中华英才文东谈主品格的楷模；杜甫的想想，号称中华英才传统想想的精华。这些，彩娱乐咱们大要不错统称之为“杜甫精神”，它已成为中华英才优秀文化遗产的迫切构成部分。
而“杜甫精神”中影响最深远、感东谈主最真切的仍是那秘要而深挚的爱国方针精神。杜甫弗成是一个伟大的诗东谈主，并且是一个伟大的爱国者。他伤时感事，爱国爱民，其忧也深，其爱也笃。深千里的伤时感事的忧患坚定，像一条红线雷同连气儿于杜甫崎岖的一世相等一齐创作中。诗圣杜甫是“穷年忧黎元，感喟肠内热”，“上感九庙焚，下悯万民疮”。在“初学闻号啕，季子饥已卒”的家庭悲催中，老杜却能“抚迹犹酸辛，平东谈主固骚屑。默想稳定徒，因念远戍卒”。在《茅庐为秋风所破歌》中，老杜料想的是：“安得广厦千万间，大庇六合寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时目下突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”在漂浮无依、人命濒于绝境时，杜甫却能“减米散同舟，路难想共济”，“盘飧老汉食，分减及溪鱼”。在行将区分东谈主寰之际，诗东谈主仍刺心刻骨“战血流依旧，军声动于今”的罪行本质。这即是1200多年前诗圣杜甫的博大襟怀和崇妙手格！诗圣杜甫这种伤时感事无已时，君圣民安死方休的精神，在后来1000多年的历史中，至极是在中华英才国难粗重、危一火在即的重要时辰，不知影响和饱读动了若干仁东谈主志士为民族的振兴、国度的苍劲、东谈主民的幸福而果敢献身！
本书解释了杜甫的忧患一世，将一个活生生的杜甫呈目前遍及读者眼前，并在全书完结书不宣意地指出：“千余年间，在历史的覆信壁上，崇杜、亲杜之声不绝嗣响。这是心灵的呼应，是对崇妙手格的认可，亦然对中华东谈主文精神的尊容礼赞。杜诗的流传莫得终点，杜甫的照拂亦无畸形。”
（作家为山东大学文史哲照拂所长处、中国杜甫照拂会会长）彩娱乐合作加盟飞机号@yy12395
发布于：北京市