| 发布日期：2024-04-13 03:39 点击次数：149 |
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2006年夏，广西壮族自治区甘桑村，有一批在石头、象骨、虎骨上雕饰的陈旧笔墨接踵出土，叫
“甘桑石骨文”
。因大多是石刻笔墨，故而也称之为
“甘桑石刻文”。
一、巧妙的甘桑石骨文
近两万字的
“甘桑石骨文”
绝顶神奇，大多为甲骨文，另外有古彝文、古水文，还有的字看上去像篆文，如今大多还莫得破译。
其中有一块虎骨上的笔墨，对照甲骨文，大致不错忖度出流程一场象战，
“舟（受）王从伍险围”。
更神奇的是，虎骨最底下有一个篆体字，是南与商蚁合的立异字。道理是
“南边商王”。
伸开剩余96%（见虎甲骨文图片）。
虎骨文图片右上第一个字，因残骸，是
“舟”
是“
受
”不知谈奈何定论。于是有两种解说：
一，是
“舟”
的异体甲骨笔墨（甲骨文中不同体的字比拟多），翻译为：舟王与贴身护卫队沿途浴血奋战，流程鏖战，脱离险境而禁闭重围。
二，是“
受
”字，道理是：敌东谈主兵临城下，王对昼日日夜随从我方的心腹军队，下死敕令：你们谁也别管我，当今杀出重围，你们还有逃生的契机。于是，王的贴身护卫队激战破围，百死一世。
解围的将士们最终，开脱追兵，骑象到达交趾。
（2）舟（受）王是谁
舟王是谁，可能是
夏桀，也
可能是商纣王。这两位有一些共同点：
二位都是名声不太好的一火国帝王；而且都有着惊东谈主的战斗力，都不是视死若归之东谈主。他俩不管是谁率领亲兵解围，开脱追兵，奏效的可能性险些莫得东谈主会怀疑。
夏桀
与商纣王相隔近550年，如果是
夏桀，那么
甘桑石骨文比殷墟甲骨文还要早，或者不错说，夏朝文静比商周都高。如果是商纣王，那么甘桑石骨文即是殷墟甲骨文的禁受者
。
认为
舟王是
夏桀（
前1600年一火国
）
的意义：
①经碳检测年代是3500年，刚好对应夏朝末年。
但用碳的半衰期检测年代，在履行室用还行，在几千年桑田碧海的原野，舛讹太大。谁也不可保证几千年莫得激流或山火转变考古地点的化学环境与泥土碳含量等成分。
②汗青记录，
夏桀是战败充军南边。
至于充军，无论是夏桀战败我方脱逃了，照旧商汤异常给他一条生路，都充分讲明商朝开国初年，夏桀还辞世。
③
甘桑石骨文与殷墟甲骨文照旧有一些差别。
认为舟王是
商纣王（
前1046年一火国)的意义：
①舟王与纣王同音。
这也即是说，商朝末代帝王帝辛，在牧野之战失败后，并莫得死。况且他本来就叫商舟王，并不是周王朝有意抹黑他，取名商纣王。事实上，文件中口角商纣王最利害的东谈主，不在周朝。
②无特有偶，越南古籍中也流传着一些
殷王的传闻。
二、越南殷王的传闻
《岭南摭怪》记录有一则殷王伐雄王的故事。
（1）殷王死于阵前
《岭南摭怪·董天王传》记录，有一老者预言，富商王将“
巡狩以侵之
”。于是雄王“
遂筑坛，有金银币帛置于上，斋戒焚香，敬祷三日
”，祷告洞庭湖龙君襄助想对策。
三年后，
“边东谈主告急，有殷军来”。
“及殷王兵至武宁邹山下”，
其时一个小孩子“
呼曰天将
”，令
“殷王死阵前”
。随后击败殷军的小孩“
至安越金华朔山，乃脱衣骑马圆寂
”，肃清得荡然无存。后雄王尊击败殷军的小孩为
“董天王”
。
《岭南摭怪》在描摹
“殷王城”
时，当地东谈主有首诗，写谈：
“一旦胜败无殷德”。
这句诗很有道理，不是说殷王战败，而是说“
胜败
”，道理是商纣王创业，并不是真确的一战而一火，或一败涂地。足见殷王在那儿创业深奥，不是一帆风顺。
另外，从古于今，骂商王
“无殷德”
的对象，惟有商纣王，莫得第二个商王。显豁是在说
“殷王”
即是商纣王。
（2）殷王是否兵败
同是《岭南摭怪》收录的另一个传闻《越井传》，对殷王就客气了许多。
传闻呈文董天王遵照洞庭湖龙君辅导，“
应期而生，骑铁马击之，殷将士齐驱驰。殷王败死于山下”。
这个故事指出
，
商纣王不是就地战死，而是失败之后才故去，之后多久，莫得讲明。还明确“
殷将士齐驱驰
”，道理是商纣王其时仅仅战败，辖下都还辞世，实力莫得伤筋动骨。
《越井传》同期也呈文了位于邹山的
“殷王城”，
经当地东谈主重修之后豪华风格的情势
，“望见庭中有池，池中有五色莲花。池畔有槐柳数行。砖街平坦，玉殿珠宫，廊宇宏敞。”
“殷王城”
在商纣王战败之地的邹山，讲明是商纣王落脚生计之地，遭到了遑急，而不是殷王伐雄王。
在
“威灵镇越裳”
的
“殷王古刹”
，还有当地东谈主题诗写谈：“
山秀水流空见庙彩娱乐邀请码，精升迹在尚闻香”
，这两句写出了对商纣王立功立事，给后东谈主留住余香褭褭，令后东谈主悼念。题诗斥逐是“
庶民自兹齐奉事，默扶国祚永无疆”
。这更是歌颂商纣王获取当地老庶民的拥戴，甚至一千年以来，当地庶民从来莫得健忘一件事情——祷告商纣王在天之灵，大致悄无声气地保佑国富民强，和平茂盛。
足见商纣王部族在当地领有非同凡响的根基与影响力。
三、交趾之南最早的先民
越南最发轫民是鸿庞氏与越裳氏。
《岭南摭怪》所述，鸿庞氏是炎帝神农氏之后，活动地域“
东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南至狐狲精国”
，共有十五个部落。
鸿庞氏发源于
“苗民逆命”。
三苗氏被大禹击败，
“其余入于南海者”
。鸿庞氏是生活在洞庭湖一带的三苗氏分支中的鸿氏。后鸿庞氏退步，徐徐被越裳氏取代。
越裳氏，最早发源于扬子江（长江中卑劣一段的古代称号）流域。
“
越裳”
一词的来历
古荆州的地舆位置就如故够幽远偏僻蛮荒了，而交趾还在荆州最南端，是以称之为“越”
（荆州之南垂，幽荒除外，故越也《禹贡》）。
而
“
越裳”
更是在
“
交趾之南
”。
华夏的
“华”
字，含义是具有大国风格的
“服章之好意思”
。多礼高贵的穿戴包括
“衣”
与
“裳”
。而华夏早期文化中，以朔方为尊，故朔方代表上
“衣”
，南边则是下
“裳”
，南北沿途构成华夏。
大禹治水，主要活动在江淮汉水一带。故夏朝在南边分封了多数的诸侯国。其中徐国与蜀国，在夏商周三代1600多年本事内，继续壮大、合并其他部族，三苗氏与越裳氏的空间继续压缩。其后周王朝分封的楚吴两国崛起，越裳氏被动向更远处的南边迁移。
因
越裳氏大多本事位于在
“交趾之南”
，故而近代越南东谈主渊博招供越裳是我方的先祖。
故而，越南最早的先祖，是古荆州、扬州、梁州、雍州先民的分支，这少许，越南民间传闻中有许多。
前1035年，周公旦居摄六年，礼乐制定已毕，天下和吉利详。周成王在都城会见四海诸侯客东谈主。各地诸侯纷纷供献腹地独具特点的瑞鸟灵禽。寓意百鸟朝凤，拱卫天下共主。
越常氏历时一年，跋山涉川，到镐京“
献白雉
”
。
四、嘉宁部殷王后裔称王
说来蹊跷，越裳之地第一个称王、并获取另外十四个部落都承认的雄王，不是最陈旧的鸿庞氏，也不是
“交趾之南”
的越裳氏，而是名不见经传的
嘉宁部落。
（1）第一任雄王
约周庄王（
前696年-前682年在位
）时，嘉宁部落首脑称王。
越南古籍似乎对嘉宁部落称王莫得好感，说嘉宁部是靠不正派竞争妙技上岗，使用
“幻术”
让其他部落诸侯臣服。
《越史略》：嘉宁部有异东谈主焉，能以幻术服诸部落，自称碓王，都于文郎，号文郎国。
在原野空旷之地的战场上使用
“幻术”“妖术”
，诚然不是浅易的魔术戏法，那玩意只可哄骗一下小密斯容许，不可能让对方部落垂头称臣。
战场上的“幻术”，彩娱乐专线无非是使用让东谈主毫无想想准备的新型火器、以及幻化莫测的排兵列阵，或称之为兵法、阵法。战场上最容易让古东谈主以为是“妖术”的规范，即是充分运用天气的饱经世故雪雨，匡助我方一方。中华地面，险些每一个王朝都有运用天气作战的规范，中华农耕文静，从伏羲期间就开动望涔涔、不雅天象。
什么东谈主能用众人不顽强的“幻术”驯服十四个部落，当然是领有深不可测兵法的华夏东谈主。
（2）雄王出身的契约
越
裳
之地，是古代南边洞庭湖畔三苗氏的后裔，他们对洞庭湖龙王迥殊选藏垂青。
《岭南摭怪》记叙，
嘉宁部泾阳王
“娶洞庭君龙王女，生崇缆，号为貉龙君”
（越
裳
传闻中，不管什么时候的首脑，都称之为王，莫得首脑称侯）
。
洞庭龙王之女妪姬生的貉龙君，即是第一任雄王！
策动词事情似乎莫得那么浅易。
泾阳王是谁？
泾水流入
黄河，谚语有乞哀告怜。泾阳王即是默示嘉宁部，是属于华夏东谈主士构成的商纣王部落。
貉龙君称王时，是
“与妪姬分治天下，号为雄王”（
《岭南摭怪·引<
《世法集》
>》
）。
也即是说，商纣王后东谈主所在的嘉宁部落，与洞庭湖畔某一个迥殊有实力的部落通婚，并达成契约，洞庭部落帮嘉宁部的外孙称王，条目是让出一半地盘，归爱妻或爱妻娘家东谈主崇拜处置，也即是中分版图。
这也就解说了，越
裳后代
文东谈主对嘉宁部称王莫得好感、说他是不正派得利的原因之一。
（3）徐国匡助商纣王的后东谈主
第一任雄王出身之时，洞庭湖一带属夏朝分封的徐国势力范畴。
举两个例子，就足以知谈其时的徐国有多利害。
商代最牛的商王武丁，威望众多御驾亲征，恶果沉迢迢到江淮流域，与徐国最终持手言和，史称
“武丁止戈”
；
徐国称王,即徐偃王。
周宣王（前828年-前782年在位）御驾亲征，开动
气势如虹，
恶果还不如
商王武丁。因王朝财政耗资不支军费，只得灰溜溜撤军，不仅莫得伤及徐国外相，连一份互不骚扰的契约都莫得。
故而获取徐国的复旧，
华夏东谈主士缔造的嘉宁部，在当地称王细目莫得问题。
徐国为什么匡助商纣王的后东谈主称王、缔造文朗国？
当先，400年前，商王武丁就与徐国达成了和平契约，迥殊于承认了夏朝分封的徐国的诸侯国地位。这就为两边搏斗通婚提供了便利基础。
其次，不被周王朝承认的徐国称王，透顶与周王闹破坏了。虽说周王朝身体越来越差，再也莫得元气心灵前来出兵问罪，但身边日益羽翼丰润的楚、吴这两个晚辈，在周王怂恿下，隔三差五上门找艰辛，是以徐国也要一又友。雄王是否可靠没相关，至少得舒畅，不可帮衬楚、吴那两个青年愣头青。
五、雄王（碓王）与雒王
周庄王时期，对于嘉宁部落首脑称王这少许，
中越古籍文件记录十足一致。但两边记录很有道理，对王的称号不相似。
（1）三种称号的差别
越
裳东谈主的传闻中，
只如果部落首脑，无论本事早晚与实力大小，一律被称之为雄王。
越
裳东谈主依据中国历史编撰的
古籍，则是少数称碓（
duì
）王，多数称雄王。
而中国古籍，从始至终都是记录“雒（
luò
）王”。
三种称号有什么差别呢？
碓，是农耕文静舂米的器具
。“碓王”
，当然是相通庶民农耕的王，道理是说，是村生泊长的王。《越史略》记录的出自于嘉宁部的文朗国第一任王，即是：
碓王
。
雄，是英武苍劲的首脑。
他们称碓
王
或雄
王
，看似有些鬻矛誉盾，其实内心渴求相似。举例，
《岭南摭（
zhí
）怪》
流裸露很强的自爱心，先容雄王时，迥殊强调
“世世相传，号为雄王，而不易”
。道理是，咱们的王，都是雄王，即是雄王。别东谈主说咱们的王是外来东谈主口，咱们一律听不见、不承认。
那么问题来了，交趾之南的东谈主为什么不可爱
雒王
这个称号？
（2）谁有履历称雒王
交趾之南的东谈主，不可爱雒王这个称号，原因是这称号太魁岸上！
华夏文静的主流，从伏羲开动，到夏商周，都与一个场所密不可分：
洛水
（或洛阳）。洛水，蓝本是
“雒水”
，到三国时，大多数文件古籍才将雒，改为洛。
举例：《汉书》：
易曰：河出图，雒出版，圣东谈主则之。
即
上古伏羲氏，获取
河图雒书，
而推
演成八卦。大禹因获取
雒书
，而制定
《洪范》
处置天下万邦。
谁敢如斯霸气地称“
雒王
”？当然是有履历在华夏君临天下的帝王！
谁会在
交趾之南
称“
雒王
”？惟有商纣王的禁受东谈主！
商纣王的禁受东谈主在
免疫力是人体自带的防御机制，而带状疱疹的发病，往往提示此时身体的免疫力低下。
越裳
境内称“
雒王
”，炫耀我方是洛水正宗之王，这目光与胸宇，不仅仅停留在交趾之南而雄据一方的层面。
斥逐
商纣王后裔缔造的文朗国，
以淳质为俗，结绳为政，传十八世，齐称碓王（《越史略》）。
雒王统率的文朗国，地盘称之为雒田，田都依据水源泉动律例而确立开拓；耕耘雒田的庶民为雒民；雒王下属各部落，是雒侯。部落下设郡县，每县有两名雒将，雒王授予雒将青铜印，代表雒王经管、坐镇所在郡县（
雒侯主诸郡县,县多为雒将，雒将铜印青绶。
西汉·
《交州外域记》）。
约越王勾践称霸（称霸本事，
前473年—前465年
）前后，文朗国阻隔与古蜀开明王朝通婚。三国之前，各部欠亨婚，意味着歧视势力。
在东周大部分时期，领有三星堆文静的古蜀国开明王朝，实力足以不错与秦楚争锋。
古蜀国开明三世保帝，统率了羌江流域（早期羌族东谈主聚居的中枢肠区）；撤废了游离于各座大山恫吓庶民的獠东谈主；膨大到僰地，在令东谈主战栗的
峭壁峭壁之上，绽开了僰谈，同期缔造了囤放军需物质的中转站，随时上前哨提供补给。
文朗国阻隔友好联婚，古蜀国开明帝派男儿泮，带兵三万，征伐文朗国。
蜀国帝王称作帝，秦惠王时期，秦蜀友好，古蜀开明帝改称开明王。文朗国各部顺服之后，开明帝就将越
裳
之地封给男儿开明泮，并封他为开明王，缔造骆越国。因古汉语开明王与安阳王同音，古籍中都称之为安阳王（
后蜀王子将兵三万，来讨雒王、雒侯，服诸雒将。蜀王子因称为安阳王《交州外域记》
）。
“威镇越裳”
的文朗国历经18代帝王而失足，国祚约莫220年。如果有一天，在交趾之南，越裳之地发现与三星堆相似举世齐惊的文物，就不及为奇了。
山河代有东谈主才出，各领风致数百年！
约260年后，秦代将领赵佗在岭南称帝，领有三星堆文静的古蜀国分支王朝——骆越国，被赵佗所灭。
据
《岭南摭怪》记叙，
“威灵镇越裳”
的商纣王
“殷王古刹”
因赵佗南征，也际遇战火影响，商纣王随身佩戴的
“自黄帝历殷，传为世宝”——“龙燧宝珠”
光彩冲天，被东谈主发现。
至此，商纣王的影响与故事，才真确退出历史的舞台！
附
：
1、
《岭南摭怪》，越南古代神话故事集，
相传成书本事迥殊于中国北宋时期，但当今咱们看到的版块，是出自明代中后期。
2、《越史略》，越南历史古籍，作家省略，成书时期彩娱乐邀请码，约迥殊于中国明代。
发布于：天津市