第八章 谈话、翰墨彩娱乐登陆网址入口官网

我国的谈话翰墨

我国共有56个民族，使用着85种谈话，但并非每一种谈话齐有它的相应记录标记——翰墨。据统计，除汉族外，中国55个民族中，共有蒙、藏、维吾尔、满、朝鲜、锡伯、哈萨克、乌兹别克、塔塔尔、柯尔克孜、傣、彝、景颇、拉祜、纳西、傈僳、苗、佤、俄罗斯、壮20个民族有我方的翰墨。在上述20个民族中，傣、苗、蒙、纳西族分裂使用两种以上翰墨，因此，实质上使用的翰墨共有27种，而时常使用的只好23种。

八念念巴文

八念念巴文是由元朝国师八念念巴创制的翰墨。八念念巴，从受佛戒。忽必烈在开平即大汗位，尊之为“国师”。

八念念巴字以音素为表音单元，字母有元音和子音两种。字母表主要由藏翰墨母组成，也有几个为数未几的梵翰墨母，还有几个新造字母。字母大齐呈方形。字母数领先为41个，后连续加多。据现有而已归纳，包括各式变体有57个。八念念巴字的行文华取自左往右、从上至下的写法。

至元六年，忽必烈庄重颁诏在世界实行八念念巴文，把它称为“蒙古新字”，次年，又改称“蒙古字”。后世又有东谈主称“元国字”或“元国书”。元王朝腐烂后，这种翰墨逐渐松手。

中国七大方言

朔方方言：分散地域最广，使用东谈主口占汉族总东谈主口的70%。朔方方言又分为华北、东朔方言，西朔方言，西南边言和江淮方言四个次方言。

吴方言：又称“江南话”，分散在江苏南部和浙江大部分地区，使用东谈主口约占汉族东谈主口的7.2%。典型的吴方言以苏州话为代表，由于上海的崛起，上海话就成了吴方言的代表。

湘方言：又称“湘语”或“湖南话”，分散在湖南省除西北角外的大部分地区，以长沙话为代表，使用东谈主口约占汉族总东谈主口的3.2%。当今湘语正逐渐受朔方话的影响，逐渐失去我方的特色。

赣方言：又称“赣语”或“江西话”，以南昌话为代表，使用东谈主口约占汉族总东谈主口的3.3%。赣方言通行于江西的中部和北部，湖南东部和福建西北部，还有湖北东南部和安徽西南部的一些县市。

客家方言：又称“客家话”，主要分散在广东东部和北部、福建西部、广西南部、江西南部以及台湾、湖南、四川等省部分地区。在马来西亚、印度尼西亚泰国等南亚国度的华裔中也有不少东谈主说客家话。客家方言以广东梅州话为代表，使用东谈主口约占汉族总东谈主口的3.6%。

闽方言：又称“闽语”，主要分散在福建、海南、广东东部、台湾等地区，使用东谈主口约占汉族总东谈主口的3.6%。闽语又分为闽南边言、闽东方言、闽朔方言、闽中方言和莆仙方言五种次方言。

粤方言：又称“粤语”或“广东话”，主要分散在广东中部、西南部和广西东部、南部，香港、澳门也以粤语为主。粤语的使用东谈主口约占汉族总东谈主口的4%。

庸俗语

“庸俗语”之名最早由清末学者朱文熊建议，他在1906年所著《江苏新字母》中，把汉语分为三类，其一便是“庸俗语”，即“各省通用之话”。民国初被命名为“国语”，被那时的训诫部定为法定教学谈话。当今的庸俗语指的是：以北京语音为圭臬音，以朔方话为基础方言，以典范的当代白话文著述为语限定范的当代汉民族共同语。庸俗语的推行受到宪法的保护，它成为世界通行的谈话。

汉语拼音

汉字用拉丁字母注音，已有370多年的历史。明朝万积年间，意大利宣道士利玛窦就驱动用拉丁字母给汉字注音，自后法国的宣道士金尼格又用25个字母给汉字注音，办法齐是为了便于西方东谈主学习和掌持汉语。以后又连续出现过多种以拉丁字母为基础的汉语拼音决策。其中最有影响的是烟土干戈后曾任驻华公使等职的英国东谈主威妥玛所拟订的“威妥玛式”决策。

到了近代，我国一些谈话翰墨学者曾一度想以拼音翰墨替代方块字。1892年，近代汉语拼音翰墨提倡者卢戆章，仿拉丁字母笔形创造了一种“切音新字”。1926年，国语长入运筹帷幄会制订了“国语罗马字”。1931年，吴玉章等东谈主又制订了“拉丁化新翰墨”。这些齐对自后创立“汉语拼音决策”起了积极的鼓动作用。

目田后，毛泽东建议“要走世界翰墨共同体的拼音场所”。1958年，第一届世界东谈主民代表大会第五次会议批准颁布《汉语拼音决策》，促进了庸俗语的升迁与推行以及我国各族东谈主民的文化交流。1977年，在聚首国第三届地名圭臬化会议上，通过了按照《汉语拼音决策》来拼写中国地名的决议，我国制订的《汉语拼音决策》登上了国际文化舞台。

仓颉造字

黄帝的时候，字还莫得出现。那时，黄帝辖下有一个给力的官员叫仓颉，负责处置畜生和食品。他能干颖异，对畜生和食品的数目掌持得一清二楚。黄帝对仓颉十分信任，又分拨了一些别的事情让他处置。这就让仓颉有些为难了，因为那时记数齐是在绳索上打结，畜生和食粮越来越多，结绳不但颓唐，何况时常容易记混，相等贫困。若何办呢？仓颉想，可不不错用不同的标记来默示不同的东西呢？于是，仓颉就按照物品的体式画出标记来默示这种物品，这便是最早的汉字了。渐渐地，仓颉造了许多汉字，不但记东西便捷了，何况还卓著明晰。黄帝知谈这件事情后，相等欢悦，对仓颉大加唱和，并让他到各个地方去教老匹夫学习这些标记。这样，汉字就迟缓流传开了，并一直延续到今天。

聚气四重，原本体质过弱，影响了修炼进度，如今却因为炼体而突破了一重境界，算是意外收获。

汉字演变

汉字的庄重翰墨从甲骨文驱动，字体演变的经由简易资格了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书以及草书、行书、宋体等阶段。

甲骨文：是指刻在甲骨上的一种陈旧翰墨，它发源于距今3000多年前的富商时间。

金文：是指富商、西周、春秋战国时间刻铸在钟鼎等青铜器上的翰墨，内容多为祭祀、开拓、条约等事。

篆书：包括籀文和小篆。籀文又叫籀文，传说是周宣王的史官籀创造的。秦始皇长入中国后，实行“一轨同风，车同轨”等计谋，小篆应时而生。

隶书：是对小篆字体的进一步简化。到了汉代，隶书取代小篆成为庄重的书写体，因此被称为“汉隶”。

楷书：又叫“正书”或“真书”，变成于东汉末年，魏晋时趋于熟练，通行于六朝，熟练于唐代。

草书：草书产生于汉代，是楷书的变体，是汉字速写的一种字体，后演化成为一种地谈的书道艺术。

行书：行书是介于楷书与草书之间的一种字体，与草书相似发源于汉代。

宋体：因印刷业兴起的需要而产生的一种字体，后世的竹素多选择宋体。

甲骨文

甲骨文是咫尺所发现的最早的汉字形态。它发源于富商时间彩娱乐登陆网址入口官网，因刻在龟甲兽骨上头而得名。甲骨文最早发现于河南省安阳市城西北的小屯村，这里也曾是富商时间的齐城。甲骨文所记录的多是那时总揽者在祭祀、开拓、打猎时所作的占卜的干系内容，其中包括占卜的日历、事件过甚成果。因此甲骨文又被称为“殷墟卜辞”或“甲骨卜辞”。甲骨文的发现才不外100多年的本事。清末担任国子监祭酒的王懿荣是中国第一个发现和说明殷代甲骨文的东谈主。王氏身后，他所储藏的甲骨片传给刘铁云。刘经过进一步收罗、整理，出书了我国第一部甲骨文著述《铁云藏龟》。着名体裁家郭沫若主编的《甲骨通知册》共13册，收甲骨4万多片，是迄今完了收罗而已最丰富、最全面，经过科学整理的一部大型甲骨著录。迄今完了，从收罗的15万片甲骨中共发现跳跃5000多个甲骨文单字，其中能意志的有1700个傍边。

《说文解字》

《说文解字》，东汉许慎著，是我国第一部翰墨学著述，亦然一部很进军的字典。古代的文和字是有区别的：独体的不可分析的象形字、指事字叫作念“文”；合体的不错分析的形声字、会意字叫作念“字”。因而，这部字典落款“说文解字”。“翰墨”连用始见于秦始皇琅琊台刻石：“器械一量，同书翰墨。”遂成为一切书写标记的通称。

六书

中国的汉字已有几千年的历史。汉字的发展一直齐以象形为基础、以形声为主要造字法。东谈主们在造字、用字的经由中，归来归纳出汉字造字和用字的模范和表面——“六书”：

象形：是指按照事物的体式，把书画成事物的神气，时时以通俗的综合阐扬事物最权贵的特征。

指事：是指在象形字或一些抽象标记上加一些辅导标记而创造出新字的造字法。指事一般可分为两类：一类是用抽象性标记来默示的，另一类是在象形字的基础上添加辅导标记来默示的。

会意：是指把两个或两个以上的独体字合并成一个字，并把它们的真理真理合在所有，从而造出有新含义的字的造字法。

形声：是指把默示真理真理的形旁字和默示声息的声旁字组合在所有，而变成新的字。

转注：便是指在团结个部首内两个真理真理相通或相近的汉字不错相互诠释注解。

假借：便是指对某一新观念，借用已有的字来默示其真理真理。

宋体字

宋体字是印刷字体中最常用的一种字体。宋体字横平、竖直、撇如叶、捺如刀，历来为书道家所阐扬。印刷业开首，即被出书商遴荐为印刷的圭臬字。

宋体字的创举东谈主之后，曾冒死赴金营，反对立伪楚帝张邦昌，的确被砍了脑袋。但自后在高宗辖下为相，投合高宗偏安计谋，弹压抗金将领，以“莫须有”罪名在风云亭害死岳飞父子，天怨东谈主怒。南边老匹夫把炸油条称为“油炸桧”，还让他和细君王氏的石像终年累月跪于岳飞墓前。至于他的字，东谈主们由于厌恶他的东谈主品德行，彩娱乐官网就改称为宋体字。

汉字知若干

汉代扬雄著《训纂篇》收2040字。

（温馨辅导：全文演义可点击文末卡片阅读）

汉代许慎著《说文解字》收9353字。

三国张揖著《广雅》收18151字。

晋代吕忱著《字林》收12824字。

梁代顾野王著《玉篇》收16917字。

宋代陈彭年等著《广韵》收26000字。

宋代丁度著《集韵》收53525字。

宋代司马光等著《类篇》收31000余字。

明代梅膺祚著《字汇》收33440字。

明代张自烈著《正字通》收33440字。

清代张玉书等著《康熙字典》收47035字。

当代徐仲舒《汉语大字典》收54678字。

标点标记的发源

我国古代并莫得系统的标点标记，到了汉朝才发明了“句读”标记，语意圆善的一小段为“句”；句汉文意未完，口吻可停的一段为“读”。约在宋代时，驱动有了“。”和“，”，明代时出现了东谈主名号和地名号。到了近代，我国知识界又收受了海外的标点标记，于是出现了我国的标点标记系统，后逐渐经过完善，发展成今天咱们所用的标点标记。

汉字横写

汉字竖写改横写，最早是由我国新文化融会的前驱、《新后生》杂志裁剪钱玄同建议的。《新后生》1917年3卷3期，刊载了钱玄同致陈独秀的公开信，信中说：“东谈主目系傍边相并，而非高下相重。试立室中，横视傍边，甚为省力，若纵视高下，则一仰一俯，颇为勉力。以此例彼，知看横行较易于竖行。且右手写字，必自左至右，均不论汉字、西文，一笔一势，罕有自右至左者。关联词汉写右行，其法实拙。若从西方写法，自左到右横迤而出，则无一未便。”尔后，钱玄同又在《新后生》贯穿发表4篇公开信，积极倡导“竖改横”的主张。陈独秀、陈望谈等学者默示赞同。从此以后，横写汉字便逐渐在民间流行开来，并一直延续于今。但咫尺台湾及港、澳卓著行政区的出书物仍是竖写繁体汉字。

谚语

谚语是东谈主们长久以来民风使用的固定词组。它结构简练，富饶阐扬力。谚语在我国由来已久，其来源是多方面的，归纳起来主要有以下几方面：

一、源于古代寓言，如“愚公移山”、“保残守缺”等。

二、源于历史故事，如“望而生畏”、“八面受敌”等。

三、由古典作品中的某些文句演变而来，如“不近情面”出自庄子的《放纵游》，“一刻令嫒”出自苏轼的《春夜》。

四、源于民间白话，如“信口雌黄”、“字正腔圆”等。

谚语经过长久索取后，也曾变成了两个基本特征：一是真理真理的举座性；二是结构的固定性。即一个谚语便是一个圆善的真理真理单元，因此，在使用时不行简易更换或者插入别的字。

谚语

谚语时时通过一种阵势，标明一个生计的意思。谚语有单句的，也有复句的。虽寥寥数字、十几字，但所包含的内容极其丰富。如“骄者必败”、“满招损，谦受益”等等。

谚语原是一种表面体裁，在翰墨出现之前就产生了。《文心雕龙·布告篇》记录了几条，说是“上古之世”流传下来的，其中有一条是“唯忧用志”，真理是穷困和波折不错使东谈主勤奋。这可能是我国由翰墨记录下来的最早的谚语之一。

在我国几千年的漫长历史中，产生了数不清的谚语。有的谚语有出处，有作家，这部分谚语来自历史名东谈主的诗词、文章、警语。如“包藏祸心不在酒”这句谚语，就来自欧阳修的《醉翁亭记》。关联词，绝大多数谚语无法说出具体的作家，它们由浩瀚东谈主民寰球在生计和现实中以心传心、世代沿袭而成。

歇后语

歇后语发源于唐诗的一种“歇后体”，为唐东谈主郑綮所创。《旧唐书·郑綮传记》载有这样一则趣闻：郑綮善写诗，诗里总带“刺”，诗的样式也有些怪，那时被东谈主们称为“郑五歇后体”。这种原本登不得大雅不登大雅的怪诗体竟不胫而走，广为流传，甚至连唐昭宗也时常听到下东谈主在吟哦。这些诗有好多是调侃弱点的，但唐昭宗非但不怪，反而以为诗中大有“蓄积”，亲笔批“郑綮可礼部侍郎平章事”。自后，郑綮真正当了宰相。不外，他当了官以后就缄默少语，更不写什么带刺歇后诗了，但歇后体却从此流传开来。

当代流传的歇后语大齐分为两部分，前边是绪论，确凿的寓意在后头。有一种说法认为，那时规戒弱点相比吞吐，后半句时常省了，也便是“歇”了。当代流行的歇后语主要以俏皮话为主，而不是调侃。

世界上的谈话和翰墨

世界上的谈话有3000～4000种。其中大部分谈话也曾不使用了，如拉丁语、古希腊语和古阿拉伯语等。当今世界上使用相比深远的谈话有200多种，其中使用东谈主数跳跃5000万的约有13种，它们是：汉语、英语、法语、西班牙语、俄语、阿拉伯语、印度语、孟加拉语、葡萄牙语、德语、印尼语、意大利语、日语。

翰墨是在谈话基础上变成的。历史上有些谈话很早就变成翰墨，有些谈话于今还未变成翰墨，如非洲和好意思洲的一些谈话。

语系

语系是依谱系分类法分出的，具有共同历史来源的谈话组成的最大谈话系属。世界主要语系有：汉藏语系、印欧语系、阿尔泰语系、闪-含语系、乌拉尔语系、伊比利亚-高加索语系、达罗毗荼语系、马来-波利尼西亚语系、南亚语系九种。在九大语系中，使用东谈主数分散规模最广的是汉藏语系和印欧语系。另有一些寥落的语群或谈话的支属关系无法明确，如朝鲜语和日本语。

语种

语种是一种孤苦的谈话系统。它有我方孤苦的语音、语义、词汇、语法，且使用群体相对巩固。如汉语、英语、日语、俄语等齐是孤苦的“语种”。世界上已发现的语种多达6000种，其中仅有100多种是发展完善的语种。

英语

英语是一种相对年青的谈话。

公元5世纪，在欧洲大陆的撒克逊东谈主、盎格鲁东谈主和裘特东谈主，北渡海峡，到了不列颠，驯服了当地的部落，成了岛上的主东谈主。他们以后被称为盎格鲁-撒克逊东谈主，使用的古日耳曼方言就成了盎格鲁-撒克逊语，也便是古英语。9—10世纪，居住在斯堪的纳维亚的北欧日耳曼东谈主，驯服了今天法国北部的高卢地区。关联词诺曼东谈主在谈话和文化上很快就被当地说古法语的高卢东谈主同化了。这部分法语化了的诺曼东谈主在11世纪又渡海北上驯服了所有不列颠，总揽英国达数个世纪，终末也逐渐地被当地东谈主同化了。这一时间，古英语收受了多量的古法语和法语化了的希腊拉丁语词汇，使英语的词汇和语法结构发生了巨大的变化。

从16世纪驱动，英语的发展干预了近代英语和当代英语的时间。16世纪和17世纪的英语以英王詹姆士钦定《圣经》英译本和莎士比亚戏剧为代表，但和当代英语还有相等大的差距。18世纪后，英语的书面语就和当今咱们看到的基本上一致了。

英语发展到今天已有60万～70万个单词和一整套系统的科学的语法。咫尺，全世界用英语当作闲居用语的东谈主口约有7亿，其中英国东谈主仅占8％。

世界语

全世界的谈话加起来共3000多种，这样多的谈话任何一个东谈主齐无秘诀门精通。为了使东谈主们大约便捷地交流，波兰的柴门霍夫决心创造一种“世界语”。那时，柴门霍夫住在比亚斯托克，住户有俄罗斯东谈主、波兰东谈主、日耳曼东谈主和希伯来东谈主。这四个民族的住户由于谈话各不相通，相互相处得很不友好，未必还因曲解而发生争斗，因谈话纷争所导致的祸害事件时常发生。1878年，柴门霍夫终于联想出第一个世界语决策。他的“新谈话”刚驱动遭到东谈主们的哄笑，但他宝石用我方的“新谈话”写文章，翻译作品。1887年，柴门霍夫在他细君施尔柏妮匡助下，终于以“但愿者博士”的一名，私费出书了他的《世界语第一书》。咫尺，全世界有1000多万东谈主学习过世界语。

古埃及象形翰墨

埃及翰墨的领先书写阵势被称为象形骸。自后经过进一步发展，有些翰墨变成了表意标记，有些象形翰墨发展成为表音标记。

埃及的象形翰墨经过演变逐渐变成两种书写阵势，一种是祭司体，多用于碑铭和宗教方面；另一种为民书体，它从祭司体演化而来。

古埃及翰墨，尤其是它的象形翰墨十分复杂，便是在那时也只好祭司阶级和大族子弟才有要求掌持，浩瀚服务者是不行问津的。自后跟着外来文化的入侵，这种象形翰墨竟无东谈主大约辨识了。1822年，法国后生学者商博良通过对“罗塞达石碑”与方尖碑上铭文的策画，终于破译了若干埃及象形翰墨，并由此产生了一个新的学科——埃及学。

古代埃及翰墨并莫得得到充分发展，基本上处于表意翰墨阶段，但古代埃及翰墨仍然对邻近民族的翰墨产生了要紧影响。地中海东岸的腓尼基东谈主便是在古代埃及24个表音标记的影响下创造了22个字母，这22个字母不仅组成了腓尼基表音翰墨的基础，何况自后又派生出希腊字母，而希腊字母是当代欧洲一切字母径直或转折的泉源。

纸草

纸草是下埃及池沼地区的一种高秆植物，茎部富饶纤维性，将其剖成薄片长条，再用树胶粘连起来，即可成为很好的书写材料。埃及翰墨除象形字多用于记起外，祭司体和民书体字一般写在纸草上。在上埃及地区发现的纸草书内容包括公文、宗教、体裁、医学和数学等。

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