不要认为唐代驰名气的大诗东说念主齐是一副坎坷之相，他们四处飞舞，怀宝迷邦，一世隐忍着微辞而又不宁愿同流合污。事实上，“唐宋八全球”之一的韩愈就不是。淌若论及出身，韩愈是个原原本本的费劲子弟；论才学，韩愈位列“唐宋八全球”之首；论东说念主品彩娱乐官网，他固然在养家上沾了死东说念主的光，但并莫得就此而屈辱了我方，反而另开文风，受后世全球所称说念。他是怎么发“死东说念主财”的呢？

韩愈成立辞世代为官的“昌黎韩氏”，门庭显耀，其父韩仲卿曾官至通知郎。但是，显耀的家世并莫得给韩愈带来什么惊喜，也许是命不好，当他成立后韩氏家境启动阑珊，三岁时父亲升天，随着哥哥韩会生涯；十岁时，哥哥升天，而其眷属亲戚齐不肯意收养他，又随着寡嫂郑夫东说念主南下宣城洗劫一空。出身名门世家，却从小寄东说念主篱下，吃够了没钱的苦，让韩愈出东说念主头地的愿望相配热烈。

十八岁那年，韩愈也曾是学业有成，先欲到长安投靠族兄韩弇，以谋求宦途，谁知他刚走到中途，韩弇就罹难了。在贫窭长安之时，好破碎易投靠了名将马燧，衣食才算有了基本的保险。在长安时间，他也莫得闲着。不仅与那时常识最隐讳的大儒独孤及、梁肃营业，苦心钻研。还在进士锤真金不怕火前，将我方的得意之作送达给公卿们，获取了前宰相郑余庆的大加维持，名动京城。

关连词，名声再大也不行当饭吃，要念念出东说念主头地、过上浊富的日子，还适合官，要当官就得进入科考。在长安漂了三年的韩愈复返宣城锤真金不怕火，四次进入科举锤真金不怕火，才终于考上了进士，这一年，他二十四岁。但唐朝考中了进士并不行偶然仕进，还得通过博学宏词科锤真金不怕火。贞元十七年（801年），韩愈在连络三次博学宏词科锤真金不怕火失败后，第四次进入吏部复试，终于考中了，那年他三十四岁。

事实上，韩愈刚启动当的四门博士、监察御史齐是小官，俸禄低微，连屋子齐是租的，更别说能给妻子孩子一个浊富的生涯，甚而饱暖齐谈不上。眷属阑珊带来的微辞、宦途高低中的训戒，让他对财富有了一个新的意识，仅靠薪俸生涯如故一个微辞，于是，他便将目光放在了开垦第二作事上。可怎么能力够赚点外快呢？

很快，韩愈就发现了一个致富的路途。关于那些有身份、有地位的富东说念主来说，东说念主身后就不光是单纯的下葬，谗谄如故要立个石碑、作个列传了，而这个被刻在石碑上的列传即是所谓的“墓志铭”。对，就给死东说念主写墓志铭，这个是个专科对口的使命。韩愈终于要靠死东说念主来养家了，其后一度还为我方赢得了一个不好的名声。

阿谁时期，墓志铭市集然而个香饽饽，越是有钱有势之家，越要找个名家来写，如斯，CYL588.VIP象韩愈这么的体裁全球还怕挣不到钱？唐朝时期，朝廷对墓志铭的品级和形制作念了严格限定；墓志铭的本体也由顾虑死者，酿成了宣扬子孙事迹，不少东说念主齐把给故去的亲东说念主写墓志铭作为傲气我方门庭的路线。这门活如果莫得浑朴的体裁功底和漂后的文笔妙技，还确实干不下来，佣金也当然不低。而这历来被雅称为“润笔费”的文东说念主工钱，却被那时骄横之士称之为“谀墓金”。

关于那些有钱东说念主，韩愈无疑是那时最为恰当的东说念主选。韩愈那时固然官当得不大，但东说念主家写过《师说》、《马说》呀，在京城里谁东说念主不知说念他的大名？何况他不仅文笔好，舍得用溢好意思之辞，还应承给别东说念主写。那时的达官贵东说念主齐心爱请韩愈握笔，有的甚而非他不可，这么一来，他的润笔费，在市集上水长船高。到底有多高呢？

也许韩愈并莫得订价，但确乎不扉。写了《王用碑》后，王用的女儿就送了一匹带鞍的良马和一条白玉带作为润笔费（《谢许受王用男东说念主事物状》）。就连刘禹锡也说，韩愈那时写一篇墓志铭不错达到“一字之价，辇金如山”！韩愈这下确乎发了。

韩愈在墓志铭圈风生水起，五十岁时，他接了一个大单——给唐宪宗李纯立一好事碑。公元817年，唐宪学派裴度、李愬安逸淮西叛乱后，要为我方的睿智功劳立碑，便韩愈写下了《平淮西碑》。这篇碑文，他得到了绢五百匹作为润笔费，至极于谗谄10万斤米的价钱。他的这篇《平淮西碑文》号称经典之作，但缺憾的是，他在文中对李愬的功劳形容过轻，别传其后李愬的部属脑怒不外，将石碑给砸了，是以，咱们今天看到的不是原碑。

韩愈靠写墓志铭到底挣了若干财帛，当今已不可考。但从现今留存的碑志、事业就有近八十篇，加上没能流传下来的，其数目应是至极可不雅了。别传那时请韩愈握笔的达官贵东说念主居多，但他如故“有求必应”，也不在乎家世上下、身份贵贱，钱多钱少他齐写。甚而还为那些付不起钱的穷东说念主免费写。这么一来，他抢了别东说念主的生意，断了别东说念主的财源，也就不光是替死东说念主说好话的事了，便有文东说念主雅士或愤激者骂他“谀墓”。别传还演出了一出农夫与蛇的故事。

那时，韩愈门下有一个“猖狂为侠行”的学生刘叉，因为之前莫得进入科举锤真金不怕火，生涯艰辛，以乞讨为生，其后前往投靠了韩愈。他献上了我方的诗作，韩愈因为赏玩这种怪癖的诗风，就收容了他。可这个刘叉因看不惯韩愈写墓志铭吹捧那些过世的东说念主，便偷拿了韩愈不少钱，三十六策，走为善策，何况还仗义握言地说：“这是你写墓志铭吹捧死东说念主得来的钱，还不如给我刘某东说念主当生涯费呢！”这件事被那时的东说念主作为见笑，挖苦韩愈发死东说念主财。

韩愈无疑为后世体裁留住了一笔重视的财富，也为后世史学测度作出了孝顺。在这些墓志铭中，韩愈描画出了一个又一个怀宝迷邦、心怀磊落的寒士形象，并借以表达我方对平庸的想法和对政见的作风。在《试大理评事王适墓志铭》中，他就谈到了“有所为有所不为”的不雅点，还在《南阳樊绍述墓志铭》中，大书我方的体裁主张。他的《祭十二郎文》被收录于当代中学语文教材，他为柳宗元、孟郊等东说念方针写的墓志铭，均属于上乘之作。

更让后世文东说念主无法卓绝的是，他的墓志铭文风自成一体，不仅面貌各类，而且绝无重迭。以至于东说念主们在非议他“谀墓”的同期彩娱乐官网，不得不大赞他“奇崛”、“他东说念主无此”、“祭文退之独擅”。曾国藩赞之曰：“韩公如神龙万变，无所不可。”

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