[同期]中国工程院院士、中国中医科学院望京医院主任医师 朱立国
1983年沈福存主演《春秋配》饰姜秋莲
1962年沈福存主演《白门楼》饰吕布
张开剩余88%1982年沈福存主演《凤还巢》饰程雪娥
沈福存
◎张之薇
京剧旦行献技能术家沈福存在现代京剧界是一个畸形的存在。他生于上世纪30年代中期，在京剧鼎沸的余光中走进旦行的诡丽全国。在厉家班（京剧培植家厉彦芝于1935年在南京建班，1936年在上海扩大招生并站稳脚跟，1938年后扎根重庆）福字科中飞速崭露头角，在他的旦行艺术行将熟悉之际，却反复遭受迤逦。但他又能趁势而为，转而斥地出须生艺术的舞台成历久。而一朝期间流转，他又能绝不彷徨地收拢时机重回旦行轨说念，并飞速赢得不雅众追捧，赢得业界认同。这种抑遏归零、抑遏再登程的意志绝非寻常。
本年1月5日是沈福存先生生日90周年的日子，在此悲悼节点，他的艺术成长究竟对今天的东说念主才养成、家数传承和发展有奈何的启示，是值得商榷的话题。
“矿藏男孩”的迎风成长彩娱乐邀请码
沈福存的畸形从他的学戏阶段就启动了。上世纪20年代，坤旦也曾东说念主才辈出，至30年代，报刊上以“男女八旦记”之名，将那时的章遏云、雪艳琴、胡碧兰、马艳云四位坤旦界后发先至，与梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生四位男旦翘楚等量皆不雅，坤旦成为和乾旦相似受追捧的习尚。在这么的情形下，在从未有培养男旦前例的厉家班中，沈福存硬是凭借超凡的悟性和有头有尾的坚强，才有了一番在旦行艺术上迎风翻盘、树立自我的手脚。
说沈福存是梨园科班中临了一个男旦，大略并不为过。他1948年入科，和其他同辈相似，随着诸君师傅学的是“大通路”，练的亦然“正途功”。他一启动以须生发蒙，小生打底，因为一次舞台弱点，蹙悚中亮出极具穿透力的小嗓，让班主厉彦芝发现了这个不错唱花旦的“矿藏男孩”。
在梨园里，除了戴国恒、吴芷香（艺名“鲜牡丹”）配偶教他一些花旦戏外，不错说他真的靠自学自悟：与票友交一又友交换身手；在台上看别东说念主的献技“偷”艺；在电影院看名家的戏曲片，现场记谱、记词、记形体；听别东说念主送他的唱片，在家里不厌其烦地磋商；致使买来街边摊上的戏照来学色调。在这么穷苦的泥土里，莫得超卓的天资和悟性是学不好戏的，更何谈脱颖而出呢？
扮相是男旦的病笃一关。沈福存个头中等，扮上古代女东说念主站在台上刚刚好，加之剑眉星目、唇形轨则，扮上花旦绰约无比，涓滴莫得男相；扮上小生则玉树临风，豪气挺拔。而神奇的是，他接近中年时的须生扮相竟然也能如圭如璋。
天然最绝的照旧他一堂金属质感、有穿透力的小嗓，这亦然男性挑战献技女性的制高点。沈福存从小即能在大嗓和小嗓之间登堂入室地切换，当他对诳骗小嗓有了更多的体会之后，他以为每当唱旦行的期间，头腔、鼻腔、胸腔仿佛是买通的，雀跃的，是气有盈余的。那份盈余本色上即是男演女相较于女演女的创造空间。
外形和嗓音天资让沈福存成为吃花旦戏饭的东说念主，但还不及以让他成长为其后的表情。悟性、灵性和对东说念主性的念念考才能，让他干涉了更高田地。
沈福存说，他喜爱未几，最心爱背戏。别东说念主的舞台在戏院里，沈福存则把舞台“装”在了身上。背戏，背的是什么？“即是熟能生巧。一背戏，东说念主物形象、形体、色调都在我的脑子里线路，等于演了一出戏。什么方位合适，什么方位不对适，都一目了然。翌日实在上演可能就会更联想，就能演活了东说念主物，献技就不错干涉目田王国。是以，静心默戏，是我的座右铭。”沈福存主动将我方的心钻入变装体内，揣摩东说念主物、体验东说念主物，而不啻停留在对前辈的效法中。这是他与今天许多戏曲演员最大的折柳，也恰是今天后生后辈难以卓绝前辈的重要。
沈福存在旧梨园中有着以演促学的丰富实行契机，他晚年回忆，他从“生旦净末丑、狮子老虎狗、风雨雷电、破裂落魄手”这么的“戏补丁”开启我方的舞台糊口。少时的他还颇觉不甘，成年后才坚强到这么的舞台磨真金不怕火有何等稀有，树立了他舞台上的粉碎感。
在他50多年的舞台糊口中，从破裂到破裂、再到主角的攀高，是他演过的万里长征的变装、不计其数的剧目蕴蓄起来的。除了耳闻则诵、数目可不雅的旦行戏，他还主演过小生戏《罗成叫关》《白门楼》《辕门射戟》《群英会》，以及《玉堂春》中的王金龙等；须生戏则有《辕门斩子》的杨延昭，《智取威虎山》的少剑波，《红灯记》的李玉和，《瑶山春》的覃世强，《闯王旗》的李自成等。琳琅满目、跳动行当的舞台履历最终让沈福存成为重庆市京剧团继“厉家五虎”之后足以有才能挑班的旦行演员。
“我学梅、张也不全像”
厉家班走红于上海，对崭新事物和不雅众需求明锐；厉慧斌、厉慧良这么有念念想的伶东说念主也对学员变成潜移暗化的影响——这些身分共同变成了沈福存更为目田的艺术不雅。
除此除外，沈福存隔离京剧的“中心”，“师出无门”，这些本不利于京剧演员发展的客不雅条目，在他身上却能化为正向价值。莫得师门的“紧箍咒”，更少家数的藩篱，更不测于以“像”为学戏的最高门径，万物皆备于我，饱学诸家而不为一家所拘。
纵令是影响他最深的梅派和张派，他也自言“我学梅、张，也学得不全像”，而“不全像”三个字即是效法力超强的沈福存给我方留出的创造空间。许多戏曲演员穷苦的主体性和创造性，在沈福存这里反而是自主自发的。沈福存泰半生的艺术说念路共同努力斡旋相连，由博返约自成一格。
他积极排练旦行各家数的看家剧目，初期的基本准则是遵奉，后期则会活学活用。莫得在戏院中看梅兰芳先生献技的契机，那就借助影片和唱片学，竟然将梅派的戏路大要掌合手，演了梅派戏《凤还巢》《贵妃醉酒》《玉堂春》等。
张君秋是又一个令沈福存沉溺的前辈，对张君秋的学习促成了他唱腔的一次冲破。沈福存不仅通过影音长途钻研张派的《玉堂春》《打渔杀家》《望江亭》《状元媒》中的唱腔，还通过创排上演和教悔的花样来消化、感受、罗致；更运道的是，他还能在阿谁阶段与“偶像”张君秋迎面教唆。从雅致学到不死学，彩娱乐沈福存对张派的钻研从不以学“像”为绝顶，他说：“主张了东说念主家的公正，就可能有我方的施展。”沈福存很澄莹地走漏“移步不换形”，然后变成属于“己”的轨则。京剧唱腔艺术的魔力不即是在行当化与个东说念主化之间求得极致均衡吗？
万宝归宗是沈福存抑遏改换的要道，在行腔上通过罗致模仿别家别派，去形取神，在变与不变之间递进，考究地发达东说念主物内心的浪潮移动。他的唱腔以梅派、张派打底，还有着程腔的韵味、尚腔的刚健。1951年，程砚秋在重庆演过《锁麟囊》《荒山泪》之后，沈福存很快就排出了这两部戏。沈福存的声息条目与尚小云有相似的方位，嗓音具有穿透力，高中低音皆具有发达力，从而能够达到豪壮时推进亮堂，哀伤处低千里动荡，声到之处情真意传的后果。沈福存的菁纯之作《武家坡》中，在“寒窑内来了我王氏宝钏”一句，施展了他推进而坚强有劲的嗓音上风，还糅进了尚派的“疙瘩腔”；而“这军爷不结实怎好交谈”一句则用低腔，行腔时兼具尚派的浑圆刚健及程腔的低千里婉转，在唱腔的变奏之中杰出王宝钏遵照寒窑十八年的刚毅。
沈福存的献技中还有着与荀派艺术灵犀重迭的不雅念相连。1962年，贵州省京剧团的名家刘映华传授了他《坐楼杀惜》之后，沈福存当即就上台献技了。演到阎惜姣被宋江杀死、躺在地上的期间，沈福存随性科罚了一个阎惜姣临死前蹬腿的动作，顿时不雅众给了他一阵叫好。而这个动作其实并不在刘映华的培植之中，是沈福存临时起意将荀派献技的生活化、意念念意念念化、个性化施展尽致的边界。正如看过荀慧生先生献技之后沈福存曾谈过的斡旋：“他的献技也曾干涉目田王国了，一招一式天然，予求予取，庖丁解牛。”
最终，“三出半”（全本《玉堂春》《凤还巢》《武家坡》和《春秋配·拾柴》）成为沈福存将艺术告戒浓缩后用心打磨的结晶，代表他一世艺术的最高水准。这些剧目固然各家各派的演绎早已被不雅众熟知，但是他解释的苏三、程雪娥、王宝钏、姜秋莲，照旧会有那么多拥趸。无他，即是因为神、韵、意、趣都是“沈氏”的。其魔力不单是是行腔上的变化，也在于沈福存献技上对“活苏三”“活宝钏”的追求。京剧频频被误以为是类型化、行当化的，这使得寻常演员在发达不同的东说念主物频繁常走不出“沿途汤”的场所，而好的京剧演员则会“趟过”行当和程式，在其中注入我方的魂魄来激活程式，最终干涉不雅众的心。
“三出半”不雅照出沈福存一世践行的献技不雅念：由少到多，再由多到少；出乎于家数，却不复刻家数，用传统戏曲的好意思学发达花样去冲破传统。这种创造性发展，丰富了传统献技的程式与献技空间，既有程式性又有期间性，让传统戏有了肃肃的冲破，为传承与发展生成了典范案例。
罗致川剧之艺与川地之趣
沈福存演戏，场子恒久是热的。从心所欲不逾矩是他的特色之一，而最终的落脚点一定是不雅众心爱。这些特色和他的成长配景息息关系——他的成历久、熟悉期都扎根于重庆，他的京剧艺术中有巴蜀文化和川剧的滋补，他说“要把杨春白雪和下里巴东说念主蚁合起来，争取更多的不雅众”。
川剧民众阳友鹤先生是沈福存珍重的川旦名角，二东说念主收支22岁，成为老小配。沈福存的献技中，眼神、色调、水袖的诳骗尤为杰出，离不开阳友鹤等献技能术家的启发。
在川剧花旦的献技中，有多样发达东说念主物心情和心理行为的眼法，如“定眼”“笑眼”“情眼”“包涵”“回念念”“呆眼”“千里吟”“媚眼”“狠眼”。而沈福存在《玉堂春》中的几次出场将其化用：初次出场的苏三发达不宁愿来迎去送，眼神凝驻，眸子不动，所谓“定眼”；而初见王金龙的那一刻，沈福存唱出“好一个仪态翩翩的俊俏的书生”，眼神片刻一溜，然后回视胸窝的“情眼”，发达内心萌动，然后再以“暗帘微垂，含有羞意”的“笑眼”杰出了轻细的内心行为；而当说出“令郎，明日定要早来”时，沈福存再用“回眸凝睇，目中含情”的“包涵”眼法，活脱脱发达出16岁的苏三小鹿乱撞的神思。
苏三第二次出场时，当王金龙问其芳名时，沈福存以“嫣然一笑，追想凝眸”的“媚眼”轨则，唱曰“小字苏三，我叫郑丽春”。短短几分钟的献技，千般活色生香的眼法诳骗和水袖的加持，让沈福存的苏三呈现出与别家不同的欲望。
沈福存格外重视不雅众的响应，他常说，好演员把不雅众比作镇定的燃油，演员的艺术火花小数，就清除，艺术就有爆发力。他善于把合手舞台分寸，幸免“洒狗血”式献技；善于诳骗低音、轻声来传递东说念主物的内心，致使在他看来，说和唱之间并非是摇尾乞怜，这么的不雅念无疑受了川剧徒歌的启发。
沈福存从上世纪60年代启动就被四川不雅众称为“四川梅兰芳”，后又被称为“山城张君秋”，这是四川原土不雅众对沈福存京剧献技能术的详情。然则在笔者看来，地域性前缀的添加，从浅层看是因为沈福存献技合适了四川不雅众审好意思的体现；而从深层看，不管是“四川”，照旧“山城”的定语，大略都对沈福存献技能术有些狭小化。
沈福存的献技能术能将不雅与演的双向奔赴最大化彩娱乐邀请码，吾以为，其中高明恰在于机趣和分寸的把合手。沈福存的青衣正工戏因为意念念意念念而更具无邪，因为无邪而革新起不雅者多方面的感官。这种意念念意念念性不是惯常东说念主们主张的言笑风生，而是落脚到心情、心情的东说念主趣、雅趣，是由演员的情性主导的。
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