茶陵，茶祖炎帝之陵。

用鼻祖的陵园之地指代县名，其五千年的一脉渊源，有据说、有故事、有史诗，在茶乡之地口传相传，解释训诫。

故事承载历史，据说寄寓理念念。不管是山川状况，如故民情习气、社会热诚、讲话族属等，王人与炎帝有着一脉相传、弗成分割的不竭。

一幅幅和顺的图景，一个个动东谈主的情节，一个个悲情的豪举，王人凝合着一个深刻的主题——茶陵，千百年来，一直浸润在炎帝的据说里，剿袭着炎帝千年不变的精神。

▲向阳下的云阳山。

农源，牧源，龙踞之地

茶陵，中华鼻祖龙踞之地，农耕文化的源流之一。其农耕之功，如炎炎烈日，点亮了中华五千年好意思丽。

潞岭，在中国疆城上简直很难找到的一个不到3平时公里的方位，往日却是中华鼻祖炎帝神农氏的封地。它处于四面峻岭包围之中，东有首团山，南有净水山，北有露珠山，中间为潞水山。潞水源出露珠山，据说有一龙潜此，源流常年束缚，东南流30里，合于茶水。跻身于潞岭，清风徐过，一袭古君主的龙脉之气和五谷的芳醇从四方拂面而来。

这里四面环山，活跃的地质期间，丰富的水文资源，栽种了这里独到的喀斯特意貌特征。这里的许多自然溶洞，成为咱们先人最佳的栖居之地。遥念念往日，炎帝在这里择地而居，用东谈主类童年期间精粹的理智稳妥宇宙之谈：因天之时，地之利，制耒耜，教民农作，将东谈主类从饮毛茹血的厉害期间，带进了农耕牧猎的好意思丽期间。炎帝心系苍生，斫木为耜，鞣木为耒，耒耜之利，以教六合，用“六合和泰”的博大胸怀津润着这片陈旧的地盘。这里的好多地名，就充分自满了他降服当然、找事在东谈主的霸气和宏愿：潞岭的大台，古谓“泰台”；“泰”，意谓泰岳之势，和合之气；“台”，为神农先人发明农业的发祥之地；与大台相邻的元王村、首团村的村名，均有“魁首”、一统六合之意。这一切，无不印证了炎帝情系六合，鼓励好意思丽进度的宏伟理念念和伟大推行。

乌克兰媒体近日发布了一段据称是库尔斯克前线冲突的视频，声称乌军无人机在克普列霍沃村争夺战中拍摄到了朝鲜特种部队的作战画面。视频显示，朝军的战术与俄军迥然不同。经过东亚高强度训练的朝军，在穿越雷区时，并未像俄军那样采用分散队形谨慎推进，而是以迅猛的速度为先，排成一字长蛇阵，在冰天雪地中快速突进，其行动之果决令人印象深刻。

供稿：兴 安 支 队 宝鑫源、李金伟、张德赫

和大大量古好意思丽遗迹同样，这里依山傍水，雨水丰沛，一马深谷。土肥水好意思的地舆特征让这里当然成为农牧的自然之所。

农元村，一个被称作农源之地的古盗窟，坐落在被称为“天国山”的露岭群山的山坳之中。据考，四五千年前，这里依然是一派古生物的海洋，一到夏秋季节，橙黄橙黄的野生稻穗诱导着炎帝神农藏身不雅看，在这里，他率领难民们在茶乡一带开田辟土，依山而牧，造筏而渔，当前了农牧期间稻作好意思丽的图章。潞水“农源”“牧源”“田土”“上舫”“下舫”等诸多地名，无不与炎帝神农的封邑和创始农耕关连。农元抑或牧元，不管是写稿“元”，如故写成“源”，王人阐述了这里是确切的“农耕之源、养牧之源”。在与之不远的火田连溪村古“茶王城”南部的窑北龙山文化遗迹中发掘的石斧、石簇，红陶、褐陶、夹泥陶、碳化稻粒等一系列遗存，王人充分论证了这一说法不是据说。

农源，农耕之源，一如星星之灯，点亮了茶乡五千年的好意思丽。由此，我瞬息念念起十多年前我写下的那首《秋日，我到了露岭》：

秋日，我到了露岭/一个神农创始农耕的方位。

发黄的叶子，史书的历史/在功垂万世的长河里探航/古迹名胜的肝胆和骨骼/在这里安静收成的芳醇。

记起时空的/依然是龙颜潭上含珠的仙鸡/创始丰碑的/依然是凤冈呈瑞的经典故事/教民耕作的魂魄/在民族的血液里/是扶犁之乐耐久的歌者。

收割，挖矿/明晰而凝重的声息/像雄劲的山风携着林涛吹来/响在我心上。

秋日，我到了露岭/一个神农创始农耕的方位/我闻到了收成的芳醇。

在轻轻地朗诵之时，我不由默念：茶乡，皇天后土、盘虬卧龙之地，必将雄踞六合，芳醇无比。

▲潞岭山间，随地可见的茶园。

茶山，茶源，灵性之地

茶陵，是中华茶祖创始茶文化、千年国饮之源的灵性之地。其茶味之甘，如涓涓清泉，沁透中华英才的每一寸肌肤。

景阳山和云阳山两座大山，一东一西，在根盘八百的巍巍罗霄中，山鸣谷应，肩挑着一段段镇静的历史。

云阳谷雨，景阳清露，滋长的一株株人命之叶，在炎帝的据说里安静着千年的幽香。相传炎帝神农在景阳茶山一带采药误食毒草，头晕腹胀，彩娱乐意外之中在身边的矮树上持了一把嫩叶放在口里咀嚼，嗅觉阴凉可东谈主，即刻神志泄露，满目清怡。为此，炎帝神农认定这是有着还阳之功效的仙“荼”。就这么，炎帝在采药时“日遇七十二毒，得荼（茶）而解之”的推行中，茶，被炎帝神农作为了“还阳草”，自满于世。炎帝在茶乡教民种茶、艺茶，让这里成为千年国饮之源，与之而生的茶艺、茶俗也伴跟着茶祖炎帝的萍踪，风靡大江南北，流传千年万年。

这便是茶山，千年国饮的源流，中华茶祖炎帝神农的人命之山。它迎东山之阳，灵异秀丽，野茶茗香，气候万千，绵延时空。其间茶冲、茶涧、茶祖茶林、茶王城等，一个个与茶关连的山名、地名，刻写着一部厚厚的茶史；茶巷、赤松井、识茶岩、烹茶泉、炒茶炉、茶香亭等，一器一物，一泉一亭无不留住脍炙东谈主口的茶事、茶情和茶咏。

百草茶为灵，甘传六合口。站在新世纪的峰巅，跻身于茶乡这个灵性之地，咱们仿佛嗅觉到炎帝尝百草、得荼解毒的历史图景重当今茶陵的山山水水中。茶陵2000多年的种茶、制茶、饮茶史，奠定了深厚的茶文化根基，让生于斯、长于斯的茶乡东谈主，深深地烙下了茶的脾气：轻淡、推辞、内敛。茶陵东谈主不管是扎根家园，如故出仕异域，王人习惯“饮茶一瓯，吟诗一章”，或饮或品，逸茶兴、怡茶情、咏茶诗、体茶性。他们或儒，或释，或谈，从茶中寻求哲理，忘怀得失，达不雅超逸，与世无争，乐天知命，把中华的茶文化、和文化阐扬得长篇大论。

茶味之甘，如涓涓清泉，丝丝缕缕，沁透了中华英才的每一寸肌肤。壮哉，茶陵茶山、茶史；圣哉，中华茶祖、鼻祖!

▲云阳山麓云阳仙（古南岳宫）。

谈源，谈骨，理智之地

炎帝神农氏作为“中华谈祖”，其理智之光，如日如月，映照咱们前行的每一个脚步。

作为谈源之地的茶陵，这里的一不雅一寺、一楼一阁、一山一峰、一谷一涧、一湖一瀑，乃至一针一线、一花一叶，吸宇宙之灵气，纳仙谈之甘雨，醒目着千年的理智之光。

谈源自有谈骨，这“谈骨”便是炎帝精神。炎帝神农在云阳山一带“始作耒耜，教民耕作；遍尝百草，发明医药；日中为市，首倡往复；治麻为布，制作穿着；弦木为弧，剡木为矢；作陶为器，冶制斤斧；削桐为琴，练丝为弦；建屋造房，台榭而居。”八大历史事迹开启了中华英才五千年的好意思丽，也交付了邃古东谈主类的谈德理念念。“天之谈，利而不害；圣东谈主之谈，为而不争。”炎帝精神，灌输了谈文化的精髓，充分体现了谈文化主体性意志论、东谈主本学和实质论等多样要义，是当然意境、东谈主买卖境、功利意境、宇宙意境息兵德意境的有机融合。

这便是“谈”，中国内涵独到的古典形而上学，在炎帝“中华谈祖”的华冠中一步一步踵事增华。千百年来，茶陵东谈主对谈之精神有着深入的感悟，茶陵东谈主的疏漏境、大理智在历史的田园里，安静着扫视的光泽，引颈着他们每一个前行的脚步。耐久修学于云阳山的清代科第状元萧锦忠，“行也坦然，坐也坦然”，东谈主买卖境、功利意境、宇宙意境息兵德意境一如荡胸层云，卷舒自如。

茶陵东谈主深谙“和”之文化要义，为“和”而颂、而呼、而走、而旋、而践、而突、而触……明朝“茶陵诗派”领袖李东阳为“保全善类”而“弥缝其间”，依附周旋，委蛇逃难，“潜移阴夺，保全善类，六合阴受其庇”(《明史·李东阳传》)，是为“和”而旋、而突的典型；明朝大学士张治寄情山水，清茶菊香，力主天东谈主共和洽，用山水诗作力遣胸中块垒，为“和”而颂、而呼；明另一大学士刘三吾为东谈主粗鲁，不设城府，以“坦坦翁”自号，至临大节，迄乎弗成夺，为“和”而突、而触、而走的同期，我方“瓠瓜为壶沽好意思酒，土泥作灶煮黄粱”“泥灶烹茶苦亦甘”，内心和缓，身处困境而恬然；被东谈主们称为“药中甘草”和官场“水晶球”的南京国民政府主席谭延闿“景星明月物化上，慈爱春风生眼中”，用他独到的“官谈、食谈和书谈”，建树了他“理智的政客、湘菜鼻祖、书道人人”的历史地位……遵谈贵德的谈德轨范、济世利东谈主的社会包袱感、抱朴守的确东谈主生格调、平定恬淡的精神意境、崇俭抑奢的生涯信条、和光同尘的处世面孔、身重于物的价值取向、天东谈主和洽的生态不雅念等，在茶陵东谈主的血脉当中，一代一代流传，一代一代阐述着新的期间内涵。

谈源滋长理智，谈骨传承精神。茶陵，这个理智之地，耐久充满着前行的力量。

开首：株洲新闻网

作家：陈科

裁剪：彭佩CYL688.VIP

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